<h1>עץ חיים לרבינו יעקב ב"ר יהודה חזן מלונדרץ הלכ' גיטין פ"ז</h1>
<h2>דף ג:</h2>
אמר לסופר, כתוב גט, כתבו ונתנו לבעל בלא עדים, ונתנו הבעל לשליח ואמר, תן גט זה לאשתי בפני עדים, וכן עשה השליח, ספק מגורשת, שאין חתימת העדים שם ולפיכך אין השליח ודאי נאמן. אבל אם שנים מעידים שזה הגט הבעל נתנו לשליח, מגורשת.
<h2>דף י:</h2>
אין עדי גט חותמין רק בפני כלן, גזירת שיאמר להם כלכם חתמו, (לא) [ואם] יחתמו זה בלא זה, שמא יעידו שנים ותטול הגט בידה ותחשוב שנתגרשה ועדיין לא נתקיים התנאי שכלם יחתומו.
<h2>דף כט.</h2>
האומר, הוליך גט לאשתי, ואפילו אמר, את הולך, משלחו ביד אחר אם חלה ונאנס. ואם אמר, טול ממנה חפץ פלוני, לא ישלחנו ביד אחר. (שלחה) [שלחו] ביד אחר ובאת האשה לקראתו ונתנה לו החפץ ואחר נתן השליח הגט מגורשת. נתן הגט תחלה ואחר כך החפץ, ואפילו שליח ראשון, הואיל ושינה שליחות הבעל בדבר שמקפיד, כגון ליטול החפץ תחלה, אינו גט. אמר, תן זה גט לאשתי וטול ממנה חפץ, לא ישלחנו ביד אחר, שאין רצונו להפקיד ביד אחר. שלחו ביד אחר, אפילו נתן חפץ בסוף, הגט גט.
האומר לשליח, תן גט זה לאשתי במקום פלוני ונתנו במקום אחר [אינו גט, הרי היא במקום פלוני ונתנו במקום אחר] כשר, שמראה מקום הוא לו. אמר, אל תתנהו אלא בבית או בימין, ונתנו בעלייה או בשמאל, תנהו ביום פלוני, ונתנו תוך הזמן אינו גט. אמר, אל תתנהו אלא ביום פלוני, ונתנו אפילו לאחר היום אינו גט, שהקפיד על עצמו של יום. אשה שאמרה, התקבל לי גטי במקום פלוני, וקבלו במקום אחר, אינו גט. הבא לי גטי כשר.
<h2>דף כט:</h2>
אמר לשנים, כתבו וחתמו ותנו לפלוני שיוליך לה, אחד כותב ושני[ה]ם חותמין ונותנין לשליח. הוליכו בעצמן ונתנוהו לה אינו גט, שלא עשאם שליח לגירושין. כיצד (יעשה) [יעשו], יטלו אותו ממנה ויתנוהו לשליח וחוזר ונותנו לה בפניהם או בפני אחרים.
אמר לשליח, אל תתן גט לאשתי רק אתה, ונתנו אחר, אינו גט. אל תתנהו אתה אך תנהו לפלוני שמכירה, לא יתננו רק פלוני המכיר ואם נאנס משלחו ביד אחר, אבל שליח ראשון לא ניתן לגירושין. אמר לשלוחו, אל תתנהו לה עד שלשים יום, חלה תוך שלשים, ישלח ביד אחר. ואע"פ שאינו עכשיו שליח לגרש עושה שליח בתוך שלשים. וזה בשלא בעלה עמה בעיר או מתגרשת מהאירוסין, אבל מן הנישואין ובעלה עמה חוששין שמא פייס ולא עושה שליח תוך שלשים אם לא שאמ', נאמנת עלי שלא פייסתי.
<h2>דף סה.</h2>
האומר לשליח, תן גט זה לאשתי במקום פלוני ונתנו במקום אחר [אינו גט, הרי היא במקום פלוני ונתנו במקום אחר] כשר, שמראה מקום הוא לו. אמר, אל תתנהו אלא בבית או בימין, ונתנו בעלייה או בשמאל, תנהו ביום פלוני, ונתנו תוך הזמן אינו גט. אמר, אל תתנהו אלא ביום פלוני, ונתנו אפילו לאחר היום אינו גט, שהקפיד על עצמו של יום. אשה שאמרה, התקבל לי גטי במקום פלוני, וקבלו במקום אחר, אינו גט. הבא לי גטי כשר.
<h2>דף סו.</h2>
אמר לשלשה, שנים מכם כתבו וחתמו ותנו, ויש בהם אב ובנו, בין חתם האב עם האחד [בין חתם הבן עם האחד] גט כשר, שהאדם עושה שליח הבן במקום האב.
אמר לשנים, כתבו וחתמו ותנו לפלוני שיוליך לה, אחד כותב ושני[ה]ם חותמין ונותנין לשליח. הוליכו בעצמן ונתנוהו לה אינו גט, שלא עשאם שליח לגירושין. כיצד (יעשה) [יעשו], יטלו אותו ממנה ויתנוהו לשליח וחוזר ונותנו לה בפניהם או בפני אחרים.
<h2>דף סז:</h2>
אמר לעשרה, הוליכו או כתבו גט לאשתי, אחד כותב או מוליך על ידי כלם. כלכם כתובו או הוליכו, אחד כותב או מוליך במעמד כלם. אמר לעשרה, כתבו גט וחתמו ותנו לה, אחד כותב ושנים חותמין ואחד נותנו לה. ואפילו כותב אחד מהשני עדים שחתמו בו והוא השליח שנתנו לה, כשר. אמר, כלכם חתומו, כלם חותמין. ואם מנאן, אפילו מקצתן, ואמר להם, חתמו, הוי כאומר, כולכם חתומו, ושנים החותמין תחלה הן משום עדים ושאר משום תנאי. חתם אחד היום ושני למחר, אפילו לימים הרבה, כשר. מת אחד קודם חתימה גט בטל. אחד משנים ראשונים פסול הגט פסול, שיאמרו, עד פסול כשר לעדות (כשאר) [בשאר] שטרות בשעדיו רבים. והא שהכשירו בגט, שעידי מסירה הן עיקר. תקנו חכמים, שהאומר לרבים לכתוב או לחתום או להוליך גט, אומר להן, כל אחד מכם יכתוב או יחתום או יוליך גט לאשתי.
<h2>דף עב.</h2>
(וזה) [בריא] (כ)שהתנה שיהא גט זה אם מת. [או] חולה שאמר, הרי זה גיטך אם מתי מחולי זה, לא אמר כלום, שמשמע מתי לאחר מיתה, ואין גט לאחר מיתה. אמר, מהיום או מעכשיו אם מתי, כשימות מגורשת. אמר, הרי זה גיטך מעכשיו או מהיום ולאחר מיתה ומת, ספק מגורשת. אומר ר"ת, שטוב יותר לכתוב מעכשיו אם מתי, שמא ימות באותו היום ובסוף היום שמא קאמר לגרש ואין גט לאחר מיתה.
הרי גטך מעכשיו אם מתי מחולי זה, ועמד והלך בשוק (והלך) [וחלה] ומת, אומדין (אכי) [אם] מחמת חולי ראשון מת הוי גט, ואם לאו אינו גט. ואם ניתק מחולי לחולי ולא עמד בשוק הוי גט בלא אומד.
<h2>דף עג.</h2>
שכיב מרע שגירש אשתו ועמד לא יכול לחזור בו, שאם יחזור, יאמרו יש גט לאחר מיתה, כמתנתו שאין קונה רק לאחר מיתה. הרי גיטך מהיום אם מתי מחולי זה, ונשכו נחש או נפל עליו בית ומת אינו גט. אבל אם אמר, אם לא אעמוד מחלי זה ספק גרושה.
<h2>דף עג:</h2>
ובכל אלו תנאים בימים שבין נתינת הגט עד שימות ויתקיים התנאי מגורשת לכל דבר אם לא יתייחד עמה.
<h2>דף עה.</h2>
ומכפילות תנאי אומר ר"י, שצריך לכפול התנאי בכל תנאי גטין אפילו אומר על מנת. ואם אומר סתם יהא תנאי זה כתנאי בני גד ובני ראובן יועיל בלא כפילות תנאי. ויש דברים שאין צריך כפילות כי אם גלוי דעת, כי ההיא [קידושין מ"ט ע"ב] דזבין נכסיה אדעתא למיסק לארעא דישראל ונאנס ולא עלה ולא פירש בשעת מכירה שמוכר אדעתא למיסק.
<h2>דף עה:</h2>
חולה שרוצה לגרש שלא תפול לפני יבם ואם יעמד לא יהיה גט, ולא מגרשה מעכשיו שלא תטרף דעתו, כך יעשה, אחר כתבו התורף אומר כשיתן הגט, אם לא מתי לא יהיה גט ואם מתי יהא גט ותהא מגורשת ממני ומותרת לכל אדם ואם לא מתי לא יהיה גט. שצריך להקדים הן ללאו ולא רוצה בפורענות, וכשימות יהא מגורשת לכשיגיע גט לידה. ואם לא יגיע, הוי ספק גרושה, כיון שזכה לה בו אחר, וזכות הוא לה שלא תפול קמי יבם. ואם יחלה אחרי כן, צריך גט אחר, ואם רוצה שתתגרש בגט ראשון, יתנה, אם מתי עד זמן פלוני יהא גט מעכשיו ותהא מגורשת ממני ומותרת לכל אדם ואם לא מתי עד אותו זמן לא תהי מגורשת.
<h2>דף עו:</h2>
האומר, מעכשיו הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש אין חוששין שמא בא בסתר, שאין זה דרך בני אדם לבוא, וכשתם הזמן ולא בא מגורשת. מת תוך הזמן, אע"פ שלא יכול לבא [ו]מגורשת (ו)לא תנשא במקום יבם עד אחר י"ב חדש שיתקיים התנאי.
האומר, כתבו ותנו גט לאשתי אחר י"ב חדש, כותבין ונותנין אחר זמן. כתבוהו תוך הזמן אפילו נתנוהו אחר [הזמן] אינו גט. כתבוהו אחר [הזמן] ומת קודם נתינה אינו גט. ספק אם מת קודם הנתינה או לאחר ספק מגורשת. אמר, כתבו ותנו לאחר שבוע, אין כותבין עד שנה מאחר השבוע. לאחר שנה כותבין לאחר חדש משנייה. לאחר חדש, כותבין לאחר שבת מחדש שני. לאחר שבת, כותבין מאחר יום השבת עד יום השלישי. קודם השבת, כותבין מיום רביעי עד סוף יום ששי. אחרו הזמן שקבע, כגון שאמר, אחר החדש, וכתבו לאחר שתי שבתות מחדש שני, פסול.
<h2>דף עז.</h2>
הרי זה גיטך לכשתצא חמה מנרתיקה, ומת בלילה אינו גט. על מנת שתזרח חמה ומת בלילה מגורשת, שלכשתזרח יתקיים התנאי. אמר, אם זרחה יהי גט ואם לאו לא יהי גט, ומת בלילה לא יהא גט, שלא נתקיים התנאי עד שמת ואין גט לאחר מיתה.
<h2>דף עט:</h2>
נתייחד עמה משצוה לכתוב ולחתום וליתן, לא יכתבו. כתבו משנתייחד, אינו גט.
